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二十论》、《唯识三十颂》、《四法宝鬘》、《中论》、《菩提道次第广论》、《因明入正理论》《般若经》等等，当时我是大都有，可现在都不在手边儿，我记不清是哪一本书中了，前边儿有个序，中间就说到，他对法尊法师的...的。色境的本质是啥？就是识所抛出来的影像。陈那论师说了，说，眼识的所对境是识所抛出来的影像，而不是一个一个的极微。 多性之有法 非根所了解 自了非名显 自体乃根境 接着的颂子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053838348.html
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的规定，既然已经规定了，就不能再改变了。就是说，总声是人为的规定、假安立。在《唯识三十颂》中，对假安立说了二重二假。接着说“遣他由何定”，既然是人为的规定，是假安立，那么怎么来遣他呢？也就是说遣他的...韩老的本子中是这样说的，“木、土所生成及实，有、所量依次及故，此依三二一成疑，其他为决定因由。”就这四句话，这四句话之后有一句“如是为品中间偈”，也就是给法尊法师的“是中间颂”对应了。不过韩老的本子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055538367.html
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从成唯识论里可以看出，玄奘的“唯识比量”的骨干部分在护法的三十颂释里就已经有了。唯识三十颂的第十七颂说： 是诸识转变〓分别所分别 由此彼皆无〓故一切唯识 这一颂可以说是唯识理论的总结性说法。护法...看不起大乘唯识学说，著破大乘论七百颂。此论很受小乘各部的推重，尤其是得到正量部的欣赏。般若菊多将此论呈给国王，并吹嘘说，大乘人连此论的一个字也破不了。国王说，不一定，鼷鼠自谓比狮子还雄，但当它真地见到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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掌珍论》，“极成色”等宗、因、喻又像护法解释唯识理论所立的量。在《成唯识论》解释《唯识三十颂》的第十七颂时，护法有立了这么个比量： 宗：此亲所缘，定非离此。 因：二随一故， 喻：如彼能缘。 ...一、缘起 玄奘提出“唯识比量”之前，在印度学成将还，他已经是一位享有盛名的高僧。当时南印度有个叫般若毱多（智护）的老婆罗门，他很看不起大乘所主张的心外无境的唯识学说，著《破大乘论》七百颂，宣传小乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》中，体用仍然没能与任何佛教义理相格义而成为佛教名相中的一种，但是到了玄奘大师糅译十大论师疏释世亲《唯识三十颂》而成的《成唯识论》，体用却在其中频繁出现了。《成唯识论》在篇首开宗明义中就涉及到了体用...熊十力思想毕竟是从唯识学演变而成的“新唯识论”，并且论述中也处处申明，“学者熟玩《三十论》而得其统系，方信吾非妄议前哲也。”[2]“《摄论》可...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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所得。如说智空无所得者，首先《唯识三十颂》云：“若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。”《大般若波罗蜜多经》卷三百八十二亦云：“善现！一切菩萨摩诃萨行无自性不可得，诸佛无上正等菩提亦无自性不...依名取相，分别执著，造善恶业，招生死果者，则主要在第六意识上。 十八界中除上面已说十二处是缘生性空之外，眼等六识亦是缘生性空，无有实体。《八识规矩颂》云：“九缘八七好相邻”。眼识之生必具九缘，耳识之...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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唯识方面的典籍有《深密纲要》、《瑜伽真实义品讲要》、《辨法法性论讲记》、《辨中边论颂释》、《摄大乘论初分讲义》、《新的唯识论》、《唯识三十论讲要》、《唯识二十颂讲要》、《八识规矩颂讲录》、《大乘法...三十颂》等。这种次第是由深至浅，由难至易，非上根者往往被拒之门外。大师讲唯识是根据人们认识规律，由浅至深，由易至难，从六识到八识，从共不共变到自他形成，从现行果到种子因，从现象差别到生命差别，从染唯识界...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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，造了业之后，现行熏种子，又藏在阿赖耶识里。《唯识三十颂》说：“前异熟既尽，复生余异熟”，“业力不尽，生死无穷”，所以，我们要记住阿赖耶识的这几个特征：刹那生灭、相似相续、不断不常。 刹那生灭是说...《辨中边论》，也就是我们现在要学的这部论典，这两部论代表着弥勒的唯识思想。第四部是《摄大乘论》，主要代表了无著菩萨的唯识思想。第五部是《唯识三十论》、第六部是《唯识二十论》，反映了世亲菩萨的唯识思想。...
济群法师
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。五、遣相证性，再就这样意识核心认识到它实际性质即唯识的意义。如此逐层刊定，指示观法的枢纽所在，可说是很切实的。至于此说的根据完全在唯识三十颂里，特别是解释圆成实性那一颂（第二十五颂）。颂文说：“此...特别是对于当时得势的正量部——这是偏于机械的唯物论的一个学系，他却加以激烈的攻击，作了制恶见论一千六百颂，评破此部学者般若鞠多（智护）的异说，而阐明了唯识的真义。此论虽然不传，但它的总结用因明立量的格式...
吕澄
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潜能的增强，其最终目的，是亲证智慧解脱的境界，也不是外求。至於「唐贤传习晦其真意」一语，是指安慧对《唯识三十颂》的诠释久被淹没，只存於梵、藏本，而玄奘所译的《成唯识论》，只是护法一系的杂揉，非安慧本意。...《瑜伽师地论》的〈本地分〉，而有言说「性」与「离言性」平等平等之义。又以惠护「遍计执余」之说，改《摄论》；以清辨「和集说」改《唯识二十颂》；以护法「五识说」改《观所缘论》，几於逐步移观，终不以完全面目...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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